בס"ד
קשיים
הקשורים ללשון חסרה
משפטים בתנ"ך שיש בהם חסרון תחבירי
( חסר אחד מחלקי המשפט- נושא , נשוא וכדומה )
או שיש בהם חסרון תוכני ( משהו בתוכן
שלהם חסר ולכן הפסוקים לא מובנים )
בכל פרוש עלינו להבין:
1. מה חסר
2. כיצד משלים רש"י את החסר
3. מדוע כתבה התורה בלשון חסרה (וזה לא
תמיד כתוב ברש"י
קיימים מספר סוגים של לשון חסרה:
א) חסרון
אחד מחלקי המשפט
לדוגמה:
"ויהי אחר הדברים האלה ויאמר ליוסף הנה אביך חולה" ( בראשית מח , א)
החסרון:__________________________________
רש"י: אחד
מן המגידים ( אחד האנשים) והרי זה מקרא קצר
ויש אומרים : אפרים (ש)היה רגיל
לפני יעקב בתלמוד
האיש שסיפר ליוסף על מחלת יעקב הוא:
לפי הפרוש הראשון_______________ ולפרוש
השני______
ומדוע לא נזכר האיש בשמו
?________________________
ב) משפטים
מקוטעים- התנ"ך מביא דברים שאמר אדם מסוים
, אך המשפט שהוא אומר אינו שלם , חסר בו חלק מסוים.
לדוגמה:
בלעם , לאחר שברך את בני- ישראל במקום לקלל , אומר לבלק:
" ועתה הנני הולך לעמי , לכה איעצך
( אתן לך עצה) אשר יעשה העם הזה ( בנ"י ) לעמך ( למואב ) באחרית הימים "
(
במדבר כ"ד י"ד)
החסרון:_______________________________
רש"י: מקרא
קצר הוא זה: איעצך להכשילם ואומר לך מה שהן עתידין
להרע למואב באחרית הימים
דהיינו:
___ דברים אמר בלעם לבלק: 1.________________
2.________________
שאלה למחשבה:
מדוע התורה הסתירה מאתנו שחטא בעל
פעור בא בעצתו של בלעם
?_______________________
_______________________________________
ג) דילוג על
שלב בספור-
לדוגמה: אישה שונמית הייתה רגילה לארח בביתה את הנביא
אלישע. כהכרת טובה על הכנסת האורחים ניבא לה אלישע שהיא תלד בן. ואומנם נולד לה בן
וגדל אך פתאום חלה ומת. מיד יוצאת השונמית אל ביתו של אלישעץ כשרואה אותה אלישע
מרחוק , הוא שולח לקראתה את גחזי נערו ומצווה עליו:
שלב א:
"עתה רוץ לקראתה ואמור לה: השלום לך ? .. השלום לילד ?
שלב ב:
ותאמר ( השונמית ) : שלום" ( מלכים ב
, ד, כ"ב)
השלב
החסר:___________________________________
רש"י: הרי
זה מקרא קצר , שהיה לו לכתוב : וישאל לה (גחזי )
לשלום
האם גחזי שאל לשלומה של השונמית ?___ אם כן-מדוע
לא
נכתב הדבר במפורש
?________________________
ד) פסוק
שאינו ברור בגלל קיצור הלשון-
לאחר ששמשון הרג בפלישתים , הם עולים על
שבט יהודה ודורשים לאסור את שמשון ולהביא אותו אליהם.
אנשי יהודה הולכים לשמשון ומסבירים לו
את המצב:
"ויאמר להם שמשון: השבעו לי פן
תפגעון אתם בי
ויאמרו לו לאמור: לא, כי אסור
נאסרך ונתנוך בידם ( ביד פלשתים ) והמת לא נמיתך" ( שופטים טו , יג )
החסרון:________________________________________
רש"י : לא
נהרוג אותך
זאת אומרת שבני יהודה: כן- ישבעו/ יהרגו
ולא- ישבעו/
יהרגו/ שניהם
מהי
הלשון החסרה בפסוק אותה פרש רש"י ?
1. יוסף הובא למצרים ונמכר לעבד בבית
פוטיפר שר הטבחים. אשת פוטיפר כועסת על יוסף וקוראת בקול גדול:
"ותקרא לאנשי ביתה ותאמר להם
לאמור: ראו הביא לנו איש עברי לצחק בנו" ( בראשית לט , יד )
רש"י: הרי
זה לשון קצרה הביא לנו ולא פירש מי
הביאו ועל בעלה אומרת ( זאת ) "
בכתב
רגיל:_____________________________________
_______________________________________
מהו החסרון בפסוק
?______________________________
מי הביא את יוסף לבית המצרי
?______________
מדוע אשת פוטיפר אינה אומרת זאת במפורש
?___________
2.
מפגש יעקב ועשו-
שלב א-"וישלח
יעקב מלאכים אל עשו אחיו … ויצו אותם לאמור: כה תאמרון לאדוני לעשו: עם לבן גרתי .. ויהי לי שור וחמור וצאן ועבד
ושפחה
שלב ב-
וישובו המלאכים אל יעקב לאמור: באנו אל אחיך אל עשו " ( בראשית לב , ד- ז)
מהו השלב החסר
?_______________________________
רמב"ן: השליחים
האלה עשו שליחותם ( והלכו אל עשו) אבל לא
סיפר זאת הכתוב כי אין צורך
בכתב
רגיל:_____________________________________
____________________________________________
האם השליחים הלכו אל עשו ?_____ אז מדוע
התורה אינה
מספרת לנו על כך
?________________________
3. דיני עבד עברי ואמה ( שפחה) עבריה
)
מועד השחרור
"כי ימכר לך אחיך העברי או העבריה ועבדך
שש שנים
ובשנה השביעית תשלחנו חפשי מעמך..
לא תשלחנו ריקם (
בלי כלום )..
העניק תעניק לו
מצאנך מגרנך ומיקבך…
רציעה
והיה כי יאמר אליך ( העבד) לא אצא מעמך ..
|
רציעה |
כי טוב לו עמך ולקחת את המרצע ונתתה באוזנו
ובדלת והיה
לך עבד עולם
ואף לאמתך ( לשפחתך ) תעשה כן"
(דברים רק טו)
* המצוות הקשורות לעבד עברי בפרק זה (
הסבירי אותם ):
א) מועד השחרור______________________
ב)
הענקה_________________________________
ג)
רציעה____________________________________
* הפסוק אומר בסוף הפרשה : "ואף
לאמתך תעשה כן"-
לדעתך ,אלו דברים יש לעשות גם לאמה (
לשפחה ) ?_______
רש"י: הענק
לה יכול אף לרציעה ( אולי גם רוצעים את אוזנה) ? … עבד נרצע ואין אמה נרצעת
בכתב
רגיל:_____________________________________
______________________________________________
מסקנה
: למרות שהמילים "וכן תעשה לאמתך" צמודים לדין
הענקה/ רציעה מסביר לנו
רש"י ששפחה עבריה דומה
לעבד עברי רק לענין הענקה/
רציעה , אך רציעה
שייכת רק בעבד עברי/ רק באמה
עבריה/ בשניהם
4. יעקב חולה ויוסף בא לבקרו:
"ויגד ליעקב ויאמר הנה בנך יוסף בא
אליך" (בראשית מח, ב)
החסרון
בפסוק_________________________________
רש"י: ולא
פרש מי והרבה מקראות קצרי לשון (בלשון קצרה)
בכתב רגיל:____________________________________
* מי הודיע ליעקב שיוסף בא לבקרו
?_______________
מדוע שמו של המודיע לא נכתב
?_____________________
5. רשות: משה מתחנן בפני ה'
שימחל לישראל על חטא העגל ואף "מאיים" :
"ועתה אם תשא חטאתם,
ואם אין ( אם לא) מחני נא מספרך אשר כתבת
( מחוק את שמי מהתורה ) ( שמות לב
, לב )
החסרון
בפסוק:________________________________
רש"י: ועתה
אם תשא חטאתם הרי טוב איני אומר לך מחני
( אין צורך שתמחוק את שמי מהתורה )
בכתב רגיל:____________________________________
_____________________________________________
* כיצד ידע רש"י להשלים את החסר
?__________________
____________________________________________